El retorno de la Diosa en la cultura y espiritualidad de América Latina

Ute Seibert

La búsqueda de una espiritualidad propia, más allá de las imágenes patriarcales de la divinidad y sus instituciones representantes, una espiritualidad que es en primer lugar conexión profunda con una misma, con la otra persona, con la naturaleza y el planeta, se manifiesta de múltiples maneras.

El 7 de noviembre se realizó en la Feria del Libro de Santiago una Mesa redonda sobre “El retorno de la Diosa en la cultura y espiritualidad de América Latina”. Pedro Engel abrió la conversación con la afirmación “La Diosa nunca se ha ido,” ha estado presente de manera más oculta, inconsciente y hoy estamos reencontrándonos con la Madre Tierra y las múltiples tradiciones matrísticas prepatriarcales. En este proceso, afirma, nos reencontramos con la diosa, a la vez que surgen nuevos arquetipos propios a nuestros tiempos. La periodista Sandra Román, sacerdotisa de Avalon y autora de varias publicaciones compartió su camino en el descubrimiento de la diosa y contó de su actual investigación de las diosas latinoamericanas; ella realiza talleres de autoconocimiento y pistas para la sanación, y actualmente está organizando la conferencia de la Diosa para fines de noviembre en Córdoba, Argentina. En la misma línea, Sylvia Selowsky presentó su Oráculo de las Diosas como herramienta de autoconocimiento. Desde el Colectivo Con-spirando  reflexionamos sobre nuestras experiencias en rituales y espacios de formación donde las diosas aparecen como un espejo, un elemento importante de diálogo y autoconocimiento en los procesos de empoderamiento de las mujeres.

Presentamos a continuación una síntesis de las reflexiones de Josefina Hurtado y Ute Seibert en esta mesa:

“Nuestra historia en Con-spirando está marcada por sus inicios: nos reunimos un grupo d mujeres para celebrar juntas rituales. Queríamos celebrar y relevar momentos y situaciones significativas para nuestras vidas; algunas estaban en un camino de teología feminista, otras se habían encontrado con la pregunta por su espiritualidad, casi todas de-construyendo las prácticas y enseñanzas de una iglesia, teología y cultura patriarcales.”

“Luego celebramos regularmente los rituales de cambio de estación, en memoria de las brujas; y hay algunos elementos importantes: celebramos en círculo, marcando el deseo de un espacio democrático y protegido, donde todas estamos a la misma distancia del centro. Y hemos querido desde el inicio estimular la participación compartida y rotativa en la preparación y realización de los ritos, reivindicando la espiritualidad como un derecho humano más, y enfatizando y motivando a las mujeres de crear y celebrar sus propios ritos. No creemos en sacerdotisas, pastoras o gurúes; cuando nos han invitado “para hacernos el rito” hemos tratado de preparar juntas y de comprender eso como parte del empoderamiento de las mujeres.”   

“Y es en este contexto de empoderamiento que para nosotras incluye la espiritualidad, que llegamos a descubrir a la diosa como referente simbólico que apoya este proceso.”

“Y suceden cosas interesantes: La semana pasada, en un  Curso sobre género y teología con religiosas de diferentes congregaciones de varios países latinoamericanos trabajamos las críticas a las imágenes patriarcales del Dios judeocristiano. Apareció la pregunta por el papel de la Virgen María como referente femenino de la divinidad. ¿No estará detrás de la virgen  la imagen, la comprensión, la memoria de la Diosa? No es que la Diosa sea un referente para estas mujeres, pero estaba la inquietud… Hicimos una simple dinámica: las participantes se dividieron en tres grupos, cada uno representando un personaje: la mujer, la virgen, la diosa. Después de conversar un tiempo solo cada grupo, entraron en un diálogo.   

Las mujeres hablaban la mayor parte del tiempo desde su ser madres, palabras como cuidado, entrega, sacrificio, fuerza … la diosa les ofreció acompañarlas, enseñarles y apoyar, cuestionando con fuerza las conductas estereotipadas de las mujeres y mostrándoles otros caminos, mientras la virgen dudaba entre ponerse al lado de la mujer, de la diosa y de dios padre. Pero, más allá de las palabras, lo impactante era la postura corporal, la voz y los gestos de las diosas. Del puro hecho de ponerse en el lugar de la diosa, las hizo estar sentadas con firmeza, erguidas, hablar con claridad y decisión; finalmente una dijo con cara de placer  “soy una diosa y soy poderosa”. La posterior conversación mostró que en este simple ejercicio algo cambió, las diosas experimentaron en su cuerpo una posibilidad diferente, y las otras mujeres  fueron testigos de este cambio y vivenciaron una relación diferente.”

“En los distintos espacios de formación que hemos trabajado desde los 90´s, el trabajo con las diosas como referentes ha facilitado la exploración y confrontación de  estereotipos de lo femenino, ha permitido relativizar patrones que nos han marcado y nos ha impulsado a atrevernos a “actuar” nuevas posibilidades. Los arquetipos de la Dadora, la Guerrera, la Amante y la Sabia nos han acompañado en estas búsquedas. Hacer la distinción entre estereotipo y arquetipo ha sido relevante. “

"Para muchas de nosotras el encuentro con la Sombra, a través del diálogo facilitado con la Diosa-Arquetipo-Referente ha significado un momento de crecimiento personal poderoso. La representación, la caracterización con atuendos “de diosa”, las pinturas y accesorios correspondientes otorgan el tiempo para entrar en una disposición a ver lo que no queremos o no podemos ver. Hacer esta preparación de manera colectiva es una herramienta poderosa de empoderamiento.“

“Un ejemplo: el descenso de Inanna se ha convertido en un Rito de desprendimiento de amarras, prejuicios, estereotipos asociados a cada uno de nuestros centros de energía.

Para hacer el descenso de Inanna, cada una se viste como Diosa, con atuendos asociados a los 7 chacras. Atravesamos 7 puertas donde dejamos las cargas asociadas a éstos. Al final del camino, en el submundo, encontramos a nuestra hermana oscura, la ignorada, abandonada, la que come mierda por nosotras. Su encuentro o toma de distancia, su abrazo o rechazo, su reconocimiento o desconocimiento es una experiencia personal para cada una. Cada una hará su camino de retorno con los aprendizajes que esta hermana interna le ha entregado. Cada una recogerá o no las señales que ha vislumbrado.” (sobre el Descenso de Inanna, ver: Revista Con-spirando Nº35)

Finalizamos citando  extractos del testimonio de una participante en la Escuela de ética y Espiritualidad Ecofeminista 2003 sobre el significado de su encuentro con la energía erótica personificada en la diosa griega Afrodita:

“Cuando me encontré con la diosa Afrodita, fue un momento muy particular, pues nunca tuve tiempo para dedicarme a una diosa toda especial; pero bien, fue un encuentro lleno de particularidades el cual me llevó a un contacto directo con mis antepasadas. (… ) ¿Quién es esa mujer para mí y cuál es la relación establecida con la misma? Prefiero llamarla  OXUM, la Diosa del Amor, del placer, del orgasmo, de la elegancia y de la entrega total de si misma y para todos y todas las mujeres y hombres de este planeta, en la Religión Afro-brasileña (Candomblé).

En lo central de este encuentro con esta maravillosa Oxum me hace evidenciar algunos puntos importantes: primero, tomar conciencia de la belleza de mi cuerpo en cuanto mujer negra y toda la sexualidad que contempla (…)

Afrodita estableció para mí exactamente una relectura del contrato con mi cuerpo y me ayudó a ratificar mi relación educacional que mantengo con mi hija Naomi Wadele que tiene diez años y está en la fase de descubrimiento del cuerpo; incentivo y escucho con alegría cuando ella me dice: “Raí, ve, mis pelos aumentaron”, o me pide comparar mi vulva con la de ella. Hice una experiencia que me proporcionó Afrodita: un bello día Naomi se dirigió hacia mi y me dijo: “Raí, quiero saber por dónde yo nací, muéstrame”. Entonces, me tendí en la cama y tranquilamente abrí mis piernas y le mostré dónde había pasado para llegar a este planeta, ahí mismo quedó admirada y dijo “¡qué legal!” Para mí fue un momento único de mi vida, pues rompe todos los tabúes que la educación cristiana ha contribuido a mi formación en relación a la sexualidad  Mi hija ya no crecerá con esta visión cerrada y limitada de lo que es tocar su vagina o por dónde ella nació.

Vale resaltar que la experiencia con Afrodita se convirtió para mí en una relación de amor entre mí y las mujeres con las cuales me estoy relacionando, con esta certeza que la diosa de amor posee vínculos profundos con cada MUJER.”[1]

Puedes ver el siguiente extracto de la presentación de Ute Seibert aqui 

Comments

Andrea

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... que superinteresant e, y ademas en tu voz linda en vivo, Ute, merci! Para mi un impulso mas de reflexionar sobre las diosas...

Viernes 13 Noviembre 2009, 16:44

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